Es gibt unzäh­lige Bücher, Filme und Mei­nun­gen über die Skin­heads, eine der ältes­ten und popu­lärs­ten Jugend­be­we­gun­gen. Die zwei­fel­hafte Popu­la­ri­tät ist eine unbe­ab­sich­tigte Folge der Poli­ti­sie­rung durch rechts­ex­treme eng­li­sche Par­teien und Ver­bände Ende der 70er, die sich das Gewalt­po­ten­tial zu Nutze machte um auf ihre Ziele durch Aggres­sion in Hand­lung und Aus­se­hen auf­merk­sam machen wollte. Jah­re­lange nega­tive Bericht­er­stat­tung mit dem immer glei­chen Feind­bild formte das Gesell­schafts­bild des Skin­head, das mit den Ursprün­gen und Absich­ten so über­haupt nichts zu tun hat. Die Asso­zia­tion Skin­head = Nazi scheint in den Köp­fen der Bevöl­ke­rung fest­ge­brannt und ein­ge­mei­ßelt. Immer wie­der ver­sucht man anschau­lich die­ses hart­nä­ckige Vor­ur­teil zu besei­ti­gen, lei­der viel zu sel­ten ein­fach und anschaulich.

Beim Kraft­fut­ter­mi­sch­werk fand ich den Skin­head Family Tree, der sehr anschau­lich und in Kurz­form die Geschichte des Skin­head auf­zeigt. Obwohl sich sicher­lich um Daten und Dar­stel­lung strei­ten lässt, zeigt das Bild sehr anschau­lich wie was mit wem zusam­men­hängt. Ich habe ver­sucht den Text und die Aus­sage ins Deut­sche zu über­set­zen,  Ver­bes­se­run­gen und Kor­rek­tu­ren bitte in die Kommentare.

Der Ursprung scheint hier klar und Unzwei­fel­haft. Aus den MOD’s (1962−1967) split­ter­ten beim auf­tref­fen der Hip­pie­be­we­gung die Hard Gang Mods, die das geleckte ablehn­ten und ein viel här­tere Mode bevorzugten.

Zusam­men mit dem impor­tier­ten Kult aus Jamaica, dem Rude­boy (1960−70) der Ende der 60er für einen star­ken Reg­gae Ein­fluss in der Arbei­ter­klasse der dun­kel­häu­ti­gen eng­li­schen Jugend sorgte, ent­wi­ckelt sich die Urform des Skin­head (1967−71), der diese Ele­mente mit­ein­an­der ver­band und sich als direkte Ant­wort auf die ver­hass­ten Hip­pies verstand.

Anfang der 70er teilte sich die Bewe­gung in den Sue­dehead (1970−73), der Mar­ken­zei­chen die lan­gen Regen­män­tel waren, die sie auch am Tage tru­gen, die Smoot­hie (1971−74) lie­ßen sich die Haare wach­sen und krem­pel­ten sich die Hosen hoch. Die Zuta­ten Rag­gae, Bier und Fuß­ball blie­ben jedoch erhal­ten, das weib­li­che Gegen­stück nennt sich übri­gens Sorts. Der Boot­boy (1972−77) war der Klein­städ­ter unter den Skinhead’s und eine Mischung aus dem Sue­dehead und dem Smoot­hie. In den Klein­städ­ten über­lebte die Skinhead-Bewegung die 70er, getra­gen von den Bootboys.

Es wurde ruhi­ger um den Skin­head, bis der Punk für den Revi­val Skin­head (1977−78) sorgte, der auch als Urva­ter der heu­ti­gen Skin­head Bewe­gung gese­hen wird. Schnell ent­stan­den neue Untergruppierungen.

Der Tra­di­tio­nal Skin­head (1978-heute) war die direkte Wie­der­auf­er­ste­hung des Vor­gän­gers aus den 60ern, der sich zwar für den Punk den bei­spiels­weise Sham 69 machte inter­es­sierte, aber eigent­lich mehr auf two-tone stand. Der Oi!-Skin (1980-heute) ist die Wei­ter­ent­wick­lung des Punk für die Skin­head Bewe­gung. Ent­ge­gen der weit ver­brei­te­ten Mei­nung hat Oi! mit Nazi’s oder Ras­sis­mus nichts zu tun.  Die Reds­kins (1978-Heute) hatte noble Absich­ten. Der Reds­kin ist poli­tisch und Poli­ti­ker sind keine Skin­heads. Der Nazi-Skin (1978-heute) ent­stand aus der bri­ti­schen Jugend, denen man Ende der 70er Poli­tik auf­drängte¹. Unglück­li­cher­weise fand man unter weni­ger intel­li­gen­ten Skin­heads ideale Rekru­ten für Hass-Gruppierungen. Das dun­kelste Kapi­tel der Skin­heads begann und scheint auch heute noch nicht been­det zu sein.

Als die Skinhead-Welle in den frü­hen 80er auch den ame­ri­ka­ni­schen Kon­ti­nent traf, ent­wi­ckel­ten sich drei wei­tere Able­ger die­ser Kul­tur. Der Ame­ri­can Tra­di­tio­nal Skin (1982(?)-heute), der die sel­ben Ziele vefolgt wie sein eng­li­schen Vor­bild, den Amer­cian Punk Skin (1978-heute) der eine Mischung aus dem Punk und Skin­head dar­stellt und ohne rechte Gesin­nung auf vie­len Punk-Konzerten dabei ist und vor allem dem Hard-Core zuge­tan ist, sowie dem Ame­ri­can Nazi-Skin (1983-heute), der höchs­tens ein Gewisse Ähnlich­keit besitzt und auch gar keine echte Szene bil­det. Über seine Ver­gan­gen­heit weiß er wenig, er ist mehr ein Ras­sist als ein Punk und eher ein Hinterwäldler.

(Bild­quelle: nualabugeye/flickr.com, FYI)

1. Anm.: Die Natio­nal Front rekru­tierte zu die­ser Zeit mas­siv Jugend­li­che für ihre poli­ti­schen Ziele. [↩]