»Ein blas­ser Mond liegt über dem Fried­hof. Vom Kirch­turm tönt es leise zwei Uhr: Schwarze Gestal­ten huschen durch eine Lücke in der Fried­hofs­mauer. Der brave Bür­ger hat längst das Licht gelöscht. Die Gruf­ties zün­den ihre Ker­zen an. Ihr war­mer Schein weist den Weg zu Grä­bern und Gruf­ten. Es ist wie schon so oft — und doch anders. Die Gruf­ties neh­men die­ses mal uns mit. « Eine durch­aus gelun­gene Ein­lei­tung für einen Arti­kel, der etwa 1991 in der Zeit­schrift Neues Leben¹ erschien. Doch auch der Arti­kel selbst scheint sich vom übli­chen Vorurteils-Brei die­ser Zeit abzu­he­ben und einen eige­nen Weg zu gehen.

»Ich weiß, daß es nicht pas­sie­ren wird. Hier, in die­ser Nacht und auf die­sem Fried­hof, wird keine schwarze Messe zele­briert. Kei­ner Katze wird das Fell über die Ohren gezo­gen, um sie Satan zu opfern. Nie­mand trinkt eine Blut­kon­serve leer. Grab­steine und Särge blei­ben unbe­rührt. Die hier auf den Fried­hof gehen ver­ab­scheuen diese Kli­schees, das höchs­tens 2 von 100 Gruf­ties bedie­nen.« Damit geht die Zeit­schrift auf ein Phä­no­men ein, das sich eben­falls Anfang der 90er und vor­wie­gend in den neuen Bun­des­län­dern zu beob­ach­ten war.

Eine Zeit, in der wohl mög­lich eine Gestal­ten sich neu ent­deck­ten und aus­pro­bier­ten. In eini­gen Tages­zei­tun­gen die von 90–93 erschie­nen war immer wie­der von »Toten­mes­sen«, »Teu­fels­be­schwö­run­gen« und »Schwar­zen Mes­sen« die Rede, denen oft als ein­zi­ges Indiz Wachs­spu­ren auf Grab­stei­nen oder gemalte Zei­chen im Sand der Fuß­wege dienten.

Die Ein­ord­nung, in der sich die Zeit­schrift ver­sucht, ist hin­ge­gen etwas eigen. »Der typi­sche Mode-Gruft liebt vor allem seine schwarze Kluft — weite Tür­ken­ho­sen, spitze Schuhe, Toten­kopf­schnal­len und gestylte Fri­su­ren.« Soweit nach­voll­zieh­bar, die gibt es heute immer noch — die tra­gen zwar häu­fig Hosen mit D-Ringen und klot­zige Boots, sind aber soweit iden­tisch. »Lulla­bys sind neu­gie­rige Anfän­ger, die meist nicht lange durch­hal­ten.« Inter­es­sant, offen­bar dem gleich­na­mi­gen Titel eines Songs von The Cure ent­nom­men, bezeich­net man neu­gie­rige Anfän­ger als Lulla­bys, wohl zu sei­ner wört­li­chen Nähe zu »Baby«. Wei­ter geht es mit: »Der Depri-Gruft kann kei­nen Sinn im Leben erken­nen und ver­gräbt sich in sei­ner pes­si­mis­ti­schen Grund­stim­mung.« Soll es gege­ben haben, steht aber nicht ideo­lo­gisch für eine ganze Jugend­kul­tur, aber Pau­scha­li­sie­rung sind ja heute auch noch in Mode. »Der Gothic beschäf­tigt sich mit der Kul­tur des Mit­tel­al­ters — dem Bau­stil, dem Lebens­stil.« Kann man irgend­wie nicht abstrei­ten. »Der spi­ri­tis­ti­sche Gruft nimmt Ver­bin­dung zu den Toten auf, glaubt an die Unsterb­lich­keit der Seele und kann Sequen­zen der Zukunft vor­aus­sa­gen. Und dazwi­schen lie­gen unzäh­li­gen Schat­tie­run­gen.« Klingt ein biss­chen nach Nostradamus-Gruftie, hat es aber durch­aus auch gege­ben, das kann ich abso­lut und auch für den Wes­ten des Lan­des zu die­ser Zeit bestä­ti­gen. Schat­tie­rung bringt die Sache den­noch auf den Punkt, denn die Gruftie-Gothic Szene ist nie, war nie und wird nie ein homo­ge­ner Hau­fen Jugend­li­chen und Erwach­se­nen sein.

Doch nun auf­ge­passt: »Drei Merk­male aber sind allen Gruf­ties gemein­sam. Sie has­sen Gewalt und tra­gen ihren Frust im Inne­ren aus. Sie lie­ben das Trauer-Schwarz als Zei­chen der Abkehr von einer sich grell­bunt und heil geben­den, in Wirk­lich­keit aber doch kaput­ten Welt.« So ist es. Eine groß­ar­tige Pas­sage und Merk­male, mit denen sich wohl viele Jugend­li­che die­ser Zeit iden­ti­fi­zie­ren konn­ten. Bedenkt man die Zeit und die Quelle die­ses Arti­kels, darf ich behaup­ten, es han­delt sich um einen authen­ti­schen Ein­blick in diese Zeit, der nahezu ohne pole­mi­sches Gehabe aus­kommt und dar­stellt wie es wirk­lich war. Er erhebt nicht den Anspruch auf All­ge­mein­gül­tig­keit und kommt nahezu ohne Ver­all­ge­mei­ne­run­gen aus, zudem der Autor selbst erkennt, das eine umfas­sende Dar­stel­lung wohl unmög­lich ist. Irgend­wie schade, das diese Zeit­schrift 1992 ein­ge­stellt wurde und die 30.000 ver­blei­ben­den Abon­nen­ten mit der sicher­lich gleich guten Coupé belie­fert wur­den².

1. Neues Leben ist einen 1953 erschie­nene Jugend­zeit­schrift der DDR. Sie wurde vom Zen­tral­rat der FDJ her­aus­ge­ge­ben und war bis zur Wende ein sehr belieb­tes Blatt mit einer Auf­lage von etwa 540.000 Exem­pla­ren. Nach dem Mau­er­fall über­nahm der Ver­lag Pabel-Moewig den ehe­ma­li­gen FDJ-Verlag  »Junge Welt«, der die Zei­tung bis zu ihrem Ende 1992 unter dem Titel »neu leben« publi­zierte. [↩]
2. Quelle: Web­seite Madeingdr in sei­ner Rubrik Kin­der– und Jugend­zeit­schrif­ten der DDR, abge­ru­fen am 3. August 2010 [↩]