Pressespiegel aus 20 Jahren Wave-Gotik-Treffen

Für das Pfingst­ge­flüs­ter zum Wave-Gotik-Treffen 2011 wurde mir eine beson­dere Ehre zuteil. Ich sollte einen Arti­kel mit dem Rück­blick auf 20 Jahre WGT schrei­ben, aus Sicht der Presse. Diese nicht allzu leichte Auf­gabe stellte mich vor einen Hau­fen Recherche-Arbeit, die mir dank des Archivs der Jugend­kul­tu­ren und der akri­bi­schen Vor­be­rei­tung des Her­aus­ge­bers des Pfingst­ge­flüs­ters, Mar­cus Rietzsch, erleich­tert wurde. Die Aus­wahl der Zitate war damit aber noch nicht getrof­fen, es war ein­drucks­voll, wie man ein und das selbe Ereig­nis für sich ver­ein­nahmte und das her­aus­pickte, was der Leser ver­meint­lich lesen wollte.

Zu Start eines neuen WGT Jah­res, das vom 25.5. bis zum 28.5.2012 sei­nen Höhe­punkt fei­ert, möchte ich euch den Arti­kel in vol­ler Länge prä­sen­tie­ren¹. Zum schmö­kern, lesen und stau­nen. Als Appe­tit­hap­pen für die Zweif­ler, als Bestä­ti­gung für die Ent­schlos­se­nen und als Bal­sam für die Süch­ti­gen.
Ich möchte euch auch das Pfingst­ge­flüs­ter selbst, dass ich bereits in die­sem und die­sem Arti­kel aus­führ­lich beschrie­ben habe, ans Herz legen. Als ange­neh­men und gelun­ge­nen Rück­blick auf ein Jubi­läum und als Aus­sicht auf das Kom­mende ziert es jede Samm­lung. Das 92-seitige Meis­ter­werk erhal­tet ihr zum Preis von 8,90€ im Shop der Pfingsgeflüster-Seite. Ich würde mich über zahl­rei­che Kom­men­tare zum Thema freuen, denn letzt­end­lich ist es Inter­pre­tai­ons­sa­che, wie man die Zitate deutet.

20 Jahre Wave-Gotik-Treffen

Zum 20. Mal seit 1992 ver­sam­melte sich nicht nur die schwarze Szene in Leip­zig, son­dern auch Bericht­er­stat­ter, Kame­ra­teams und Foto­gra­fen, um Maga­zine, Zei­tun­gen, Nach­rich­ten­sen­dun­gen und Repor­ta­gen mit Inhalt zu fül­len. Alle auf der Suche nach DER Geschichte, nach DER ulti­ma­ti­ven Erklä­rung. Was in den Anfän­gen als Schau­lau­fen unter­ein­an­der begann, ist im Zuge eines immer grö­ßer wer­den­den Inter­es­ses zum Spieß­ru­ten­lauf zwi­schen Kame­ra­lin­sen gewor­den.
Für das Pfingst­ge­flüs­ter habe ich mich durch unzäh­lige Pres­se­aus­schnitte der ver­gan­ge­nen Jahre gewühlt, um her­aus­zu­fin­den, wie und ob sich die Bericht­er­stat­tung ver­än­dert hat. Im Fol­gen­den widme ich mich also einem — mei­ner Mei­nung nach — reprä­sen­ta­ti­ven Quer­schnitt aus nun­mehr 20 Jah­ren, der kei­nen Anspruch auf Voll­stän­dig­keit erhebt, da viele ähnli­che oder ein­fach nur kopierte Arti­kel ganze Jahr­gänge ver­wäs­sert haben. Ich möchte einen schwarz-bunten Fächer ent­fal­ten, der neben pole­mi­schen und ver­ein­nah­men­den Arti­kel auch immer wie­der dif­fe­ren­zierte Per­len ent­hält, die dem Auge des geneig­ten Betrach­ters viel­leicht bis­her ent­gan­gen sind.

»Drei-Wetter-Taft liegt in der Luft, Her­zen flim­mern unterm Lack­kor­sett und kleine Pen­ta­gramm­ein­rit­zun­gen auf wei­ßen Ober­ar­men stre­cken sich der Sonne ent­ge­gen, das Wave Gotik Tref­fen öffnet seine Pfor­ten und eine Jugend­kul­tur lässt bit­ten.« (Kreu­zer 6/2000)

Schat­ten und Licht

Meine Annahme, dass sich an der Sicht der Presse auf das WGT im Laufe der Jahre etwas geän­dert hätte, hat sich nicht bestä­tigt. Die Prä­senz des Tref­fens in der Presse ist zwar kon­ti­nu­ier­lich grö­ßer gewor­den, das Ver­hält­nis zwi­schen guten und schlech­ten Arti­keln erscheint mir jedoch unver­än­dert. Wie sagt man? Wo viel Schat­ten ist, da ist auch Licht:

»Und weil sie alles Finster-magische lie­ben, gab´s insze­nierte Hexen­ver­bren­nun­gen, mit­tel­al­ter­li­che Rit­ter­spiele, Märkte und vam­pi­reske Schau­spie­ler. Wenn die meis­ten Gäste mor­gen wie­der zu Hause (…) sind, tra­gen sie wie­der Jeans. Denn im Job haben die fried­fer­ti­gen Indi­vi­dua­lis­ten keine Zeit, Vor­ur­teile abzu­bauen..« (BILD, 20.5.1997 – geschätzte Auf­lage: 4.800.000 Stück)
»Das Tref­fen (…) war nie ein blo­ßes Musik­fes­ti­val im Stile der popu­lä­ren Musik­kul­tur, son­dern immer eines, das dem Fes­ti­val­be­su­cher die Mög­lich­keit belässt, sich sein Pro­gramm nach den eige­nen Inter­es­sen zusam­men­zu­stel­len. Mit phan­ta­sie­vol­len Ideen bemü­hen sich die Ver­an­stal­ter, dem weit über Musik her­aus­rei­chen­den Kul­tur­ver­ständ­nis der Gothic-Szene Raum zu geben. Aufs Geld wird weni­ger geschaut, wie die Ver­an­stal­ter dies­mal auch zuge­stan­den.« (Junge Frei­heit, 30.5.1997 – geschätzte Auf­lage: 1500 Stück)

Ver­gleicht man die geschätz­ten Auf­la­gen² bei­der Zei­tun­gen, wird deut­lich, wer das Bild der brei­ten Masse prägt. Der Wille, etwas dif­fe­ren­ziert und objek­tiv dar­zu­stel­len, war „damals“ bereits vor­han­den, es war nur nie­mand da, der es lesen wollte.
Auch die Sicht­weise auf das, was die Schwarze Szene bedeu­tet, hat sich nicht ver­än­dert. Angst, Unver­ständ­nis und Spott sind keine Dinge, die sich im Laufe der Jahre her­aus­ge­wach­sen haben, son­dern sind immer noch Garan­ten für zufrie­de­nes Ziel­pu­bli­kum und daher Mit­tel zum Zweck.

Es gibt Dinge die ändern sich nie, auch nicht aus Sicht der Presse. »Sie mus­ter­ten, sie mäkel­ten, sie kom­men­tier­ten die schwarze Kon­kur­renz. Dies war die Lieb­lings­be­schäf­ti­gung der 3000 Gruf­tis am Pfingst­wo­chen­ende in Con­ne­witz. Sehen und gese­hen wer­den« schrieb Peggy Prien in einem Arti­kel 1993. 17 WGTs spä­ter kon­sta­tiert die LVZ »die schrills­ten Kla­mot­ten, Kor­sa­gen, baro­cke Klei­der, da wird stol­ziert und posiert. „Das sei für einige das wich­tigste Ele­ment auf dem WGT — sich zu zei­gen”« stellt auch die darin befragte Sarah fest.

Erklä­rungs­ver­su­che – was ist die schwarze Szene?

Seit den Anfän­gen des WGT ver­sucht die Presse, das Phä­no­men des Tref­fens und das der Szene zu erklä­ren. Dabei ist es ist kein Geheim­nis, dass die Szene selbst sich nicht zu erklä­ren ver­mag. Zu unter­schied­lich sind die Auf­fas­sun­gen von Musik, Ästhe­tik, Lebens­weise und Indi­vi­dua­li­tät. Der Begriff „Hete­ro­ge­ni­tät“ wird als all­ge­mein­gül­tige Defi­ni­tion für das benutzt, was man nicht ganz­heit­lich defi­nie­ren kann.

»Ent­stan­den ist Gothic Anfang der 80er Jahre als Auf­leh­nung gegen beste­hende Sit­ten­vor­stel­lun­gen und Reli­gio­nen. Und vor allem als Gegen­be­we­gung zur hei­len Welt des Pop. Die Musik fei­ert die Dun­kel­heit und die schat­ten­hafte Seite des Lebens und hat eine deut­li­che Fas­zi­na­tion für das Thema Tod.« (Young Miss 9/2002)

»Schwarz heißt das Abwen­den von der Welt. Aus dem Abwen­den folgt die Suche nach etwas Neuem. Gothics suchen nach Aus­we­gen aus der Ent­frem­dung in den Indus­trie­ge­sell­schaf­ten. (…) Sie wol­len die eigene Welt nicht ändern, denn das ist unin­ter­es­sant und auch nicht mög­lich „Der Mensch ist ein böses Tier”, zitiert die 20-jährige Vivien aus der sata­ni­schen Bibel des Church-of-Satan-Gründers Anton Szandor Lavey. Getreu dem Vanitas-Motiv des Barock: alles mensch­li­che Mühen ist ver­geb­lich. Die Kon­se­quen­zen dar­aus sind damals, wie heute die glei­chen: wilde Feste und spi­ri­tu­elle Sinn­su­che.« (TAZ, 1. Juni 2004, 13. WGT)

»Die prä­gende Farbe in Leip­zig, all­jähr­lich zu Pfings­ten, ist Schwarz. Es ist die schwarze Klei­dung, die man vom »Grufti« mit Stau­nen oder Kopf­schüt­teln zuerst wahr­nimmt: Doch fragt man, was dahin­ter steckt, bekommt man so viele Ant­wor­ten, wie Besu­cher auf dem welt­größ­ten Dark Wave Fes­ti­val wei­len. Anders­sein ist das Gemein­same.« (Bühne Leip­zig, 1. Juni 2004, 13. WGT)

»Gothic ist ein Tanz. Ein Tanz ohne Musik. Denn diese inter­es­siert nicht, solange die Sonne scheint, solange man sehen kann. Es ist ein Tanz der Bli­cke. (…) Bei die­ser Zusam­men­kunft geht es weni­ger um Musik oder Bands. Hier ver­ge­wis­sern sich Men­schen, die sich selbst zu Außen­sei­tern erklä­ren, dass auch sie zu etwas dazu­ge­hö­ren. Es geht um das Sehen und gese­hen wer­den. (…) Das andere Aus­se­hen, der ästhe­ti­sche Pro­test und die Farbe Schwarz hält die Szene mehr zusam­men, als es das von außen auf­ge­drückte Prä­di­kat Gothic je könnte. (…) Es ist zunächst das Beto­nen der Ober­flä­che, die ver­ei­nigt, was nichts mit­ein­an­der gemein hat. Ober­flä­che sollte jedoch nicht mit Ober­fläch­lich­keit ver­wech­selt wer­den. (…) Äußer­lich­kei­ten hal­ten nicht so lange zusam­men. Zumal krasse Wider­sprü­che der Szene über­brückt wer­den müs­sen: das Neben­ein­an­der einer gewalt­lo­sen Hippie-Attitüde und sado-masochistische Prak­ti­ken, kon­ser­va­tive Wert­ein­stel­lun­gen und Sata­nis­mus. In Leip­zi­ger Stra­ßen­bah­nen machen mit Metall­sta­cheln über­säte Zwei-Meter-Kerle Platz für alte Omas, auf den Zelt­plät­zen peit­schen sich, mal mehr, mal weni­ger ernst­haft, Men­schen gegen­sei­tig.« (TAZ 1. Juni 2004, 13. WGT)

20 Jahre Wave-Gotik-Treffen Leipzig

Was macht das Tref­fen in Leip­zig über­haupt aus? Der Stadt Leip­zig ist es eine Ehre, das WGT seit 1992 aus­tra­gen zu dür­fen, Pläne, es in andere Städte zu ver­la­gern, wur­den im Keim erstickt. Dabei ist „Tref­fen“ wört­lich zu neh­men. Nir­gendwo sonst gerät die Fes­ti­val­at­mo­sphäre so in den Hin­ter­grund, nir­gendwo sonst ist es schein­bar mög­lich, so viele Sze­ne­an­ge­hö­rige ohne popu­läre Head­li­ner in die Stadt zu locken. 2001 eröff­nete DIE WELT in einem Arti­kel das Tref­fen mit den Worten:

»Der Him­mel hat eine per­fekte Kulisse geschaf­fen. Wol­ken­fet­zen schie­ben sich zu grauen Tür­men zusam­men, die die Sonne ver­ber­gen, der scharfe Wind peitscht Regen über das Land. Es ist nicht rich­tig hell, nicht rich­tig dun­kel, trotz­dem muss man eine Son­nen­brille auf­set­zen, weil das dif­fuse Licht die Augen quält. Die Göt­ter schei­nen auf die Erde gekom­men zu sein, sie tra­gen schwarz, gelas­sen schrei­ten sie durch den Morast und die Pfüt­zen, wäh­rend ihre lan­gen Gewän­der schwer wer­den vom Nass, das sie auf­sau­gen. Aber die Fri­su­ren sit­zen. Kom­pli­zierte Ver­flech­tun­gen von Sträh­nen, zu Kro­nen auf­ge­türmt oder zu krie­ge­ri­schen Mon­go­len­zöp­fen gefloch­ten, mit Haar­lack so lange fixiert, dass selbst Wind­böen Stärke sie­ben nichts daran aus­rich­ten kön­nen. Den Trä­gern erlaubt das eine über­na­tür­li­che Ele­ganz. Sie bewe­gen sich wie in einer Aura aus Wind­stille durch die Stadt, Tau­sende von ihnen im Stra­ßen­bild, wäh­rend die Nor­mal­bür­ger mit Hüten kämp­fen, Regen­schir­men und Fri­su­ren.« (Die Welt, 5. Juni 2001)

Wel­ches Wort könnte das WGT tref­fen­der beschrei­ben als Viel­falt? Egal, wie absurd die Arti­kel manch­mal ver­fasst sind, letzt­lich ent­hal­ten sie immer das Fünk­chen an Wahr­heit, mit dem sie spie­lend unter den Schirm eben die­ser Viel­falt pas­sen und mit­un­ter auch neue Sicht­wei­sen eröffnen.

»Auf der Tanz­flä­che in der Nach­bar­halle tau­meln sie mit ein paar Tau­send Schwarz­leu­ten zur Musik elek­tro­ni­scher Dudel­sä­cke und wum­mern­der Bass­gi­tar­ren. Über ihnen lodert ein Wort des all­seits ver­ehr­ten Dun­kel­man­nes Edgar Allen Poe an der Wand: »Alles, was wir sehen und schei­nen, ist nur ein Traum in einem Traum.« (FAZ, 25. Mai 1999)
»Es zeigt sich erneut, dass die Szene an sich keine kon­krete Aus­sage lie­fert. Die ver­kör­pert jeder für sich — geist­voll oder stumpf­sin­nig — und nur das ist selbst­ver­ständ­lich indi­vi­du­ell. Wenn sich die Szene trifft, ver­birgt sich dahin­ter kein beson­de­res Unter­state­ment. Dann ist das viel­mehr ent­spann­tes Fei­ern & Ficken. Und genau das sollte es auch sein.« (Kreu­zer 6/2000)

Schwingt in der­ber Wort­wahl eine sub­jek­tiv emp­fun­dene Ableh­nung, ein Unver­ständ­nis oder Effekt­ha­sche­rei mit? Worte len­ken die Aus­sage jedes Arti­kels und zeu­gen unter der Ober­flä­che der Objek­ti­vi­tät von sub­jek­tiv emp­fun­de­nen Mei­nun­gen. Viele unvor­ein­ge­nom­mene Auto­ren, die zum ers­ten Mal über das WGT schrei­ben, gehen mit einer blei­ben­den Sym­pa­thie für die skur­ri­len Men­schen, die sich ein­mal im Jahr über Leip­zig aus­brei­ten wie ein schwar­zes Netz.

„Kaum ein „Nor­malo” glaubt mir, wenn ich ihm von Tau­sen­den durch die Stadt zie­hen­den schwarz geklei­de­ten und geschmink­ten, nach Erde rie­chen­den jun­gen Men­schen, von durch die Stra­ßen düsen­den Lei­chen­wa­gen, von Hexen­ver­bren­nun­gen und Rit­ter­kämp­fen, von zer­ris­se­nen Netz­strumpf­ho­sen und blut­schwar­zen Lip­pen, von Vam­pir­zäh­nen und mei­nem Erleb­nis mit Fran­ken­stein erzähle.“ (Das Teil, August 1997)

„Wäh­rend­des­sen fei­er­ten die Indus­tri­als mit ihren kurz­ge­scho­re­nen Haa­ren und den Gum­mi­kla­mot­ten in einer hüb­schen, mit bun­tem Glas ver­zier­ten Halle ihre Hel­den. Es heißt, die tie­fen Bässe von Techno oder Indus­trial wir­ken sich posi­tiv auf die Darm­tä­tig­keit aus. Und tat­säch­lich: der Sän­ger von »Pou­pée Fabrikk«, Industrial-Superstars aus Schwe­den, litt nach dem Kon­zert an aku­ter Diarr­höe. Wenigs­tens ein Gerücht, dass sich bestä­tigt.“ (Die Welt, 5. Juni 2001)

„Den Leip­zi­gern ist die Pfingst­in­va­sion die­ser Spe­zies längst ver­traut. (…) Vor allem ältere Mit­bür­ger schei­nen von den sanf­ten schwar­zen Gäs­ten aus­ge­spro­chen ange­tan. „Ist ihnen nicht schreck­lich warm?” fragt mit­leid­voll eine Dame zwei Bräute der Nacht, die der Mit­tags­sonne in lan­gen, sam­te­nen Gewän­dern trot­zen. Rüs­tige Rent­ner unter­hal­ten sich ange­regt mit ket­ten­be­häng­ten Ker­len in schwar­zen Röcken, und ganze Fami­lien ste­hen mit dem Foto­ap­pa­rat am Stra­ßen­rand.“ (Ber­li­ner Zei­tung, 30. Mai 2007)

»Das Wich­tigste am Wave-Gotik-Treffen, und da sind sich viele Fans einig, ist und bleibt das Tref­fen selbst — die vie­len Details, das rund­herum und die schwarze Viel­falt. Eine schöne Tra­di­tion.« (OZe­lot 28. Mai 2003)

Weh­ret den Anfängen!

Um die Anfänge des WGT ran­ken sich Mythen. Viele Besu­cher mei­nen: „Frü­her war alles bes­ser.“ Dabei hätte wohl nie­mand 1992 damit gerech­net, dass das WGT ein­mal das wird, was es heute ist. Es scheint, als ob mit der stei­gen­den Anzahl der Nost­al­gi­ker auch die Zahl derer wächst, die eine Ver­gan­gen­heit ableh­nen, mit der sie sich nicht iden­ti­fi­zie­ren kön­nen. „Vom Pathos der 80er Jahre ist ihnen viel abhan­den­ge­kom­men.“ urteilt die LVZ im Mai 2005 und sorgt damit für zustim­men­des Nicken bei den einen und ver­ständ­nis­lo­ses Schul­ter­zu­cken bei den ande­ren. Wie spie­gelt die Presse die Vergangenheit?

„„Zu Zei­ten der DDR (…) haben wir in dunk­len Kel­lern lei­ernde Cure-Bänder zum zwan­zigs­ten Mal abge­spielt, Ker­zen ange­zün­det und Wein getrun­ken. Doch wenn nur drei von uns ein Eis aßen, war das für die Poli­zei eine uner­laubte Zusam­men­rot­tung.” Die Dis­tanz zum Staat habe in der DDR den Zusam­men­halt begüns­tigt; nach 1989 drohte die alte Szene zu zer­fal­len. Brun­ner ver­sam­melte deren Reste 1992 beim ers­ten WGT. Die dafür enga­gier­ten Musik­grup­pen zogen auch Anhän­ger aus West­deutsch­land an.“ (Michael Brun­ner in der FAZ, 1. Juli 2000)

»„Frü­her”, weiß eine Vete­ra­nin, „musste man sich die Sachen sel­ber nähen. Jetzt gibt es in Leip­zig drei ein­schlä­gige Läden, wo man vor dem Tref­fen hin­ge­hen und sich ein­klei­den kann.” „Frü­her” wird oft beschwo­ren. Frü­her in Leip­zig, als es noch den gemein­sa­men Feind gab und Punks, Gothics und andere „Rand­stän­dige” sich ver­bün­de­ten, weil es anders gar nicht ging. Frü­her, als das Tref­fen tief­sin­nige Gesprä­che bei Rot­wein ver­hieß und Kult­bands wie Das Ich oder Deine Lakaien auf­tra­ten. Frü­her, als man für sein WGT-Bändchen fünf Stun­den anste­hen musste und Gigs, die auf Mit­ter­nacht ange­setzt waren, mor­gens um vier statt­fan­den.« (Ber­li­ner Zei­tung, 30. Mai 2007)

„Das Mate­ri­elle stand im Hin­ter­grund. „Wir haben unsere Kla­mot­ten selbst geschnei­dert, wir waren mit viel weni­ger zufrie­den. Wir hat­ten uns, die Musik und die Gesprä­che.“ Der Zusam­men­halt war grö­ßer, sagt Sil­via Mül­ler. „Die Jun­gen haben viel höhere Ansprü­che als wir damals, vie­len sind Gothics, weil es Mode ist.“ (LVZ 12. Mai 2007)

Gothic ist mit der Zeit gegan­gen. Das Tref­fen hat sich ent­wi­ckelt. Frü­her war es anders. Ob es bes­ser war, bleibt dem Betrach­ter über­las­sen. Was frü­her als Tref­fen zur gelieb­ten Musik begann, ist heute ein kul­tu­rel­les High­light, das ein inter­na­tio­na­les Publi­kum anzieht. Wo frü­her sel­ber ange­fer­tigt wer­den musste, weil das Ange­bot klein war, wird heute im brei­ten Sor­ti­ment zahl­rei­cher Shops kon­su­miert. Bes­ser oder schlech­ter? Nichts von bei­dem, ein­fach nur anders.

Ver­ein­nah­mung

Immer, wenn Zei­tun­gen etwas Skan­da­lö­ses zu berich­ten fan­den, stieg die Wahr­neh­mung. Vor allem dann, wenn Auto­ren began­nen, das Tref­fen für ihre Leser zu instru­men­ta­li­sie­ren. Vor­würfe einer poli­ti­schen und ideo­lo­gi­schen Unter­wan­de­rung 1998/99, sowie die Insol­venz des Ver­an­stal­ters 2000 rück­ten das WGT in das öffent­li­che Licht, rui­nier­ten den Ruf einer unpo­li­ti­schen und tole­ran­ten Ver­an­stal­tung jedoch nachhaltig.

„Als Zugabe spie­len die ita­lie­ni­schen Musi­ker (Came­rata Medi­o­la­nense) das schöne und heute noch trau­rig anmu­tende deut­sche Sol­da­ten­lied Lili Mar­leen — auf Deutsch! Eine rüh­rende Geste, eine groß­ar­tige Reve­renz (sic!) an das deut­sche Volk und seine gefal­le­nen Söhne. Als der letzte Ton ver­klun­gen ist, ist der Bei­fall rie­sig; alle sind wie ver­zau­bert und im inners­ten berührt von die­ser Hom­mage an Volk und Vater­land.“ (Deut­sche Stimme — NPD, August 1999)

Jede Zei­tung ver­sucht, die Arti­kel zum Geschenk an seine Leser zu machen. Das Tref­fen wird so lange durch das Sieb ein­ge­schränk­ter Sicht­wei­sen geschüt­telt, bis etwas her­aus­fällt, was den Leser in sei­ner Mei­nung bekräf­tigt und der Ori­en­tie­rung des Blat­tes gerecht wird.

»Auf dem Leip­zi­ger Fes­ti­val fand eine geplante ZILLO-Diskussion »Braune Flut?!« über rechte Ten­den­zen nicht statt. Linke Bands wol­len sich mit den angeb­lich rech­ten Bands nicht an einen Tisch set­zen. Die Mit­tei­lung der Ver­an­stal­ter über die Absage wurde mit der Mah­nung kom­men­tiert, wach­sam und kri­tisch zu blei­ben, immer alles zu hin­ter­fra­gen und sich die Dinge offen anzu­se­hen.« (Tattva Viveka, Okto­ber 1999, S. 75)

Es ist fatal, der Szene die nötige Intel­li­genz abzu­spre­chen, sich selbst ein Bild von dem zu machen, was man in sie hin­ein­trägt. Es bleibt wich­tig, kri­tisch zu sein und seine Mei­nungs­bil­dung durch Wis­sen zu stüt­zen. Zu hin­ter­fra­gen und zu ver­ste­hen ist wich­ti­ger, als zu resi­gnie­ren und zu akzeptieren.

»(Es) steht jeden­falls fest, dass deut­schen Zen­sur­be­hör­den und andere Alar­mis­ten den Hype um Nazi-Pop nicht ver­hin­dert, son­dern über­haupt erst aus­ge­löst haben. Nicht jeden Skin ist gleich ein Fascho, nicht jeder an Eso­te­rik inter­es­sierte Gruf­tie gleich ein Opfer düs­te­rer Nazi-Ideologien. Gerade weil in der öffent­li­chen Wahr­neh­mung aber immer noch nur eine man­gelnde Bereit­schaft herrscht, der­ar­tige Sub­kul­tu­ren dif­fe­ren­ziert wahr­zu­neh­men, kön­nen auf­klä­rende Texte nur begrüßt wer­den.« (TAZ 3. März 2003)

War da nicht Musik?

Die Musik dient der Beschal­lung einer Ver­an­stal­tung mit ein­deu­ti­gem Treffen-Charakter und gerät unfrei­wil­lig, aber ein Stück weit gewollt, in den Hin­ter­grund. Was 1992 mit 10 Bands begann, for­mierte sich 2011 zu einer unmög­lich zu koor­di­nie­ren­den Menge von über 300 auf­tre­ten­den Künst­lern.
Gothic ist als Musik­genre im Main­stream ange­kom­men, „da über­rascht es nicht, dass sich mitt­ler­weile viele Gothic-Bands von der Ori­gi­na­li­tät ihrer Arran­ge­ments und ihrer Texte nicht wesent­lich vom deut­schen Schla­ger unter­schei­den …“ (Jungle World, 11. Juni 2009) umso kon­zep­tio­nel­ler erscheint die kon­se­quente Linie des WGT, auf Head­li­ner gänz­lich zu ver­zich­ten und den Besu­chern ein dif­fe­ren­zier­tes Pro­gramm zu bie­ten, das der Szene gerech­ter zu sein scheint als die Szene selbst. „Solange Bands ein­ge­la­den wer­den, die sich ver­mut­lich nie hät­ten träu­men las­sen, ein­mal auf einem Gothic-Festival zu spie­len, und dann auch noch vom Publi­kum dank­bar ange­nom­men zu wer­den, lau­fen das Fes­ti­val und seine Besu­cher jeden­falls nicht Gefahr, einer selbst­re­fe­ren­zi­el­len Nabel­schau zu erlie­gen.“ (Jungle World, 11. Juni 2009)

Fazit

„Der Feh­ler des Neu­lings ist es, Ver­ste­hen mit ord­nen­der Deu­tung gleich­zu­set­zen. Was heißt es, wenn sich jemand ein Pen­ta­gramm um den Hals hängt? Je nach­dem; womit er die­ses Zei­chen aus dem gemein­sa­men Vor­rat auf­lädt, ist in jedem Fall wich­ti­ger als ein vor­aus­zu­set­zen­der objek­ti­ver Gehalt.“ (SZ, 7. Juni 2006)

Die Presse hat gelernt. Regio­nal starke Zei­tun­gen wie die LVZ haben das Tref­fen mitt­ler­weile als städ­ti­sche Insti­tu­tion auf dem Pro­gramm und ver­su­chen seit Jah­ren, einen dif­fe­ren­zier­te­ren Blick hin­ter die geschmink­ten Gesich­ter zu wagen. Über­re­gio­nale Zei­tun­gen mit Anspruch spra­chen dem WGT gerade zu Beginn die Rele­vanz ab und rücken das Tref­fen seit der Jahr­tau­send­wende, nicht zuletzt wegen der Vor­würfe poli­ti­scher Unter­wan­de­rung und der Insol­venz des ursprüng­li­chen Ver­an­stal­ters, stär­ker in den Fokus und beloh­nen es mit zum Teil wun­der­schö­nen Arti­keln mit viel Tie­fen­schärfe. Den Ver­such, eine Szene zu erklä­ren, die sich selbst nicht in Worte fas­sen kann, hat man auf­ge­ge­ben und viel­leicht ist das auch gut so.

„Am Ende eines lan­gen Tages hat man gelernt, unter allen Skur­ri­li­tä­ten den Grund­zug im Wil­len zur gänz­lich unbrauch­ba­ren Schön­heit zu erken­nen. Dies allein genügt schon, um selbst den wenig spek­ta­ku­lä­ren Kos­tü­men die Anmu­tung des Ero­ti­schen zu ver­lei­hen; sie umhüllt den Trä­ger wie eine dünne Schicht Samt. Hierin, und nicht in ihren diver­sen und oft kon­fu­sen his­to­ri­schen Zita­ten, wur­zelt die tra­di­tio­nelle Eigen­art der Szene. Man gewöhnt sich rasch daran, die­sen höhe­ren Stan­dard wie einen all­ge­mei­nen am Werk zu sehen. Nach einem Tag auf dem WGT wirkt der gewöhn­li­che Leip­zi­ger, wie er ein­kauft oder sei­nen Hund aus­führt, dane­ben zer­knit­tert, farb­los und gene­rell ver­nach­läs­sigt.“ (SZ, 7. Juni 2006)

1. Ein gro­ßer Dank gilt Mar­cus Rietzsch, der mir freund­li­cher­weise gestat­tete, den Arti­kel auch hier zu ver­öf­fent­li­chen. Auch vie­len Dank für das Bild, dass auch aus sei­nem Fun­dus stammt und auch den ori­gi­na­len Arti­kel im Pfingst­ge­flüs­ter schmückt. [↩]
2. Nach Zah­len der IVW geschätzte Auf­la­gen bei­der Blät­ter, die auf Zah­len aus 1998 (BILD) und 2007 (Junge Frei­heit) beru­hen. [↩]