Es muss nicht immer Halloween sein - Noch 7 Tage bis...

Aller­hei­li­gen. Kennt man ja, schließ­lich müs­sen viele Men­schen an die­sem Tag nicht arbei­ten und die Kir­chen erfreuen sich unge­ahn­ter Beliebt­heit. Doch was hat Aller­hei­li­gen mit Hal­lo­ween zu tun? Den ein­zi­gen Zusam­men­an­hang aus jüngs­ter Ver­gan­gen­heit scheint ein bay­ri­scher Allein­hang im Jahre 2008 zu sein, der sich auf ein neues Fei­er­tags­ge­setz bezog, das Gas­tro­no­men vor­schreibt, Hal­lo­ween Par­tys nur noch bis Mit­ter­nacht ver­an­stal­ten zu dür­fen, sofern es sich nicht um eine geschlos­sene Gesell­schaft han­delt¹. Doch die Über­schnei­dun­gen mit dem heid­ni­schen Sam­hain oder dem mexi­ka­ni­schen Dia de Muer­tos las­sen sich nicht leug­nen. Gründe genug dem christ­li­chen Fei­er­tag auf den Zahn zu fühlen.

Die Chris­ten geden­ken an die­sem Tag »aller ihrer Hei­li­gen, auch sol­cher, die nicht hei­lig­ge­spro­chen wur­den, sowie der vie­len Hei­li­gen, um deren Hei­lig­keit nie­mand weiß als Gott»² Doch das taten sie nicht immer am 1. Novem­ber. Papst Gre­gor IV. legte 835 den Tag, der ursprüng­lich im Mai statt­fand, für die west­li­che Kir­che auf den 1. Novem­ber. Die­ser Fei­er­tag gilt bis heute in vie­len Euro­päi­schen Län­dern, außer bei den Nie­der­län­dern, die haben den Fei­er­tag 1960 abge­schafft um die von der Arbeit befrei­ten umlie­gen­den Nach­barn zum Ein­kau­fen in Hol­land zu ani­mie­ren, behaup­ten jeden­falls spöt­ti­sche Zungen.

Schon den ers­ten Chris­ten ging es darum, einen Tag den Toten zu wid­men — ganz so, wie man es von den zu mis­sio­nie­ren­den Kel­ten her kannte. Es scheint beschwer­lich und fast unmög­lich kon­krete Bezüge her­zu­stel­len und Belege für etwas zu lie­fern, was allen­falls in Sagen und Legen­den nach­zu­le­sen ist, his­to­ri­sche Belege fin­det man nur in alten christ­li­chen Schrif­ten, die nicht gerade für ihre all umfas­sende Offen­heit bekannt sind.

Resü­mie­ren wir Lai­en­haft.

Die Kel­ten glaub­ten schon lange vor den Chris­ten, das in der Nacht vom 31. Okto­ber zum 1. Novem­ber die Som­mer­göt­tin mit dem Todes­gott tauscht, denn Som­mer bedeu­tete Leben, Win­ter häu­fig den Tod. Man dachte, das an die­sem Tag das Jen­seits beson­ders nahe sei und die See­len der Ver­stor­be­nen zum Grei­fen nah erschie­nen. So fei­erte man gemein­sam mit den Toten das Fest der Toten und brachte den Göt­tern ein Opfer, um sie für den kom­men­den Win­ter mög­lichst gnä­dig zu stim­men. Die Iri­schen Kel­ten haben den Brauch dann abge­wan­delt, sie zogen sich in die­ser Nacht mög­lichst schreck­lich an, damit sie die Toten und Geis­ter die in die­ser Nacht ihr unwe­sen trei­ben, von ihnen ablas­sen wür­den, weil man sie als ihres­glei­chen ansah. Die Mas­ken und Kos­tüme diente also der Abschreckung.

Jetzt kom­men die Chris­ten ins Spiel. Die sahen wie wich­tig den Kel­ten ihre Tra­di­tion war und ver­ein­nahmte daher den Fei­er­tag für ihre Zwe­cke um die Mis­sio­nie­rung ein­fa­cher zu gestal­ten. »So einen Fei­er­tag haben wir auch!« Aller­hei­li­gen und Aller­see­len sind die Ergeb­nisse die­ser geschick­ten Stra­te­gie der Kir­che; die Men­schen müs­sen sich nicht umstel­len und auch ein heid­ni­scher Brauch wurde erfolg­reich bekämpft.

Jeden­falls Lai­en­haft gespro­chen. »Das alles scheint auf den ers­ten Blick wenig mit christ­li­chem Jen­seits­glau­ben zu tun zu haben, um den es bei Aller­hei­li­gen geht. Aber wie auch beim bun­ten Trei­ben des rhei­ni­schen Kar­ne­val ver­mischt sich manch­mal Heid­ni­sches mit Christ­li­chem. Ein gemein­sa­mer Nen­ner könnte hier hei­ßen: Der Tod ist nicht das letzte Ende, wir dür­fen uns auch schon mal über ihn lus­tig machen.»³ Machen wir uns nichts vor, Glaube ist etwas sehr indi­vi­du­el­les und per­sön­li­ches gewor­den und auch die christ­li­che Kir­che bie­tet mit Aller­hei­li­gen und Aller­see­len aus­rei­chend Gele­gen­heit sei­nen Toten zu geden­ken, ganz so wie man sich selbst dabei fühlt. Es muss nicht immer Hal­lo­ween sein, auch die Stille — die man hier­zu­lande auch unter gesetz­li­chen Schutz stellt — hat ihren Reiz und erscheint als Zeit für Gedan­ken um die Ahnen auch nicht ungeeignet.

Und nein, weder Hal­lo­ween noch Aller­hei­li­gen haben für die Gothics eine beson­dere Bedeu­tung. In ihrem all­ge­mei­nen Inter­esse für alte Natur­re­li­gio­nen und heid­ni­sche Bräu­che beschäf­tigt man sich gerne damit. Es gibt jedoch Über­schnei­dun­gen mit der Mit­tel­al­ter– und Wic­ca­szene, der Mit­glie­der auch oft in der Gothic-Szene zu fin­den sind und die sich den alter­na­ti­ven Bedeu­tun­gen die­ser Tage widmen.

(Bild­quelle oben: Eige­nes Bild, rechts:  Przykute@Wikipedia)

1. Ver­gleich dazu den Arti­kel in der Abend­zei­tung:  Hal­lo­ween in Mün­chen: Party-Verbot in der gan­zen Stadt, Rein­hard Keck, 28. Okto­ber 2009 [↩]
2. Aus dem Arti­kel: Aller­hei­li­gen auf Wiki­pe­dia vom 24.10.2010: http://de.wikipedia.org/wiki/Allerheiligen [↩]
3. Aus dem Arti­kel: Was Hal­lo­ween mit Aller­hei­li­gen ver­bin­det, von Mar­kus Schüp­pen, katholisch.de dem offi­zi­el­len Inter­net­por­tal der katho­li­schen Kir­che in Deutsch­land [↩]