Schwarz zeigt wie keine andere Farbe die gewählte Aus­gren­zung vom Rest der Gesell­schaft, die Dis­tanz zur rein Kon­sum­ori­en­tier­ten Gesell­schaft, aber auch Selbst­be­wusst­sein und Stärke. Unsere rein ästhe­ti­sche Pro­vo­ka­tion trägt präch­tige Früchte und ver­führt — Unter­stützt durch die Bou­le­vard­presse — den Bür­ger zur Annahme der ver­rück­tes­ten Vor­ur­teile und Kli­schees. Ein paar ernste und weni­ger ernst gemeinte Vor­ur­teile möchte die­ser Bei­trag entschlüsseln.

Wer wei­tere Vor­ur­teile auf­ge­klärt wis­sen möchte, fühle sich frei eine ent­spre­chende Anre­gung in den Kom­men­ta­ren zu hinterlassen.

Gothics schän­den Grä­ber, Gruf­ten und Ruinen

Fried­höfe sind die fried­lichs­ten und ein­sams­ten Plätze in unse­rer unru­hi­gen Welt. Gothics lie­ben Fried­höfe und alte Gemäuer. Wir genie­ßen die Ruhe und die mor­bide Aus­strah­lung eines sol­chen Ortes und schät­zen auch den mys­ti­schen Cha­rak­ter alter Grab­stät­ten. Die sterb­li­chen Über­reste der Men­schen zer­fal­len in der Erde, ver­ei­nen sich wie­der mit der Natur und brin­gen so neues Leben her­vor, die Kno­chen ver­blei­ben als sym­bo­li­sches Zei­chen der geleb­ten Exis­tenz. Warum soll­ten wir diese also zer­stö­ren? Unzäh­lige alte Fried­höfe war­ten nur dar­auf ent­deckt zu wer­den, auf jedem ist die Ruhe und die Spur Okkul­tis­mus, die ich so schätze, viel­leicht sollte der ein oder andere beim nächs­ten Fried­hofs­be­such etwas genauer hin­schauen. Das Kli­schee hält sich aber hart­nä­ckig und ruft jeder­zeit halb­her­zige Bericht­er­stat­tung auf den Plan, sind es Haken­kreuze waren es die Neo­na­zis, sind es Pen­ta­gramme waren es die Gothics. Ver­ein­zelte Vor­fälle in den frü­hen 80ern in Thü­rin­gen¹ ste­hen nicht stell­ver­tre­tend für die Szene und wer­den Szen­ein­tern sogar ver­ab­scheut. Merke: Von tau­sen­den Gothics, die respekt­voll einen Fried­hof besu­chen redet nie­mand, von den drei Idio­ten in schwar­zen Kla­mot­ten reden alle.

Gothics rie­chen nach Gruft

Ja, bevor wir aus­ge­hen, besu­chen wir ein fri­sches Grab und wäl­zen uns darin um mög­lichst gruf­tig zu erschei­nen. In Wirk­lich­keit ist der typi­sche Gothic Geruch Patchouli, der eigent­lich Patschuli geschrie­ben wird, das klingt den meis­ten aber zu nied­lich. Das äthe­ri­sche Öl, das aus der gleich­na­mi­gen Pflanze gewon­nen wird, fin­det im Asia­ti­schen Bereich Ver­wen­dung im Klei­der­schrank um Mot­ten zu ver­trei­ben. Anfang der 70er ver­wen­de­ten es die Hip­pies, um den typi­schen Can­na­bis Geruch zu über­de­cken. Doch eigent­lich riecht eben die­ses äthe­ri­sche Öl, das in Räu­cher­stäb­chen und Par­füms Anwen­dung fin­det so herr­lich muf­fig und mor­bide, das es ein­fach zu jedem anstän­di­gen Gothic Haus­halt gehört. Im Über­fluss ange­wen­det wirkt es jedoch läs­tig und aus dem ange­neh­men und geheim­nis­volle Duft wird schnell eine ernst zu neh­mende Geruchs­be­läs­ti­gung. Merke: Gothics rie­chen nicht nach Gruft, son­der Gruf­ten rie­chen wie Gothics, näm­lich nach Patschuli.

Gothics haben Todessehnsucht

Wenn Gothics sich inten­siv mit dem Tod beschäf­ti­gen, steht dahin­ter nicht allein die Fas­zi­na­tion für das Extreme, son­dern auch das Ziel, den Tod wie­der wie zu vor­christ­li­chen Zei­ten als unwei­ger­lich ein­tre­ten­des Ereig­nis zu akzep­tie­ren. Die Gothics sind keine Sub­kul­tur des Todes, die alle labi­len Men­schen in den Sui­zid treibt, son­dern eher der Ver­such, sich mit der eige­nen Melan­cho­lie und Todes­nähe kri­tisch und zusam­men mit ande­ren aus­ein­an­der­zu­set­zen. »Sie ent­wi­ckeln mit dem Bewusst­sein, dass sie hier und jetzt leben und ihre Pro­bleme bewäl­ti­gen müs­sen, eine andere Bezie­hung zum eige­nen Tod, da sie die große Angst vor dem Ster­ben über­wun­den haben.»² Merke: Wir möch­ten nicht frü­her ster­ben als andere, sind meist mit unse­rem Leben sehr zufrie­den und haben uns ledig­lich mit der Tat­sa­che abge­fun­den, das es irgend­wann zu ende geht.

Gothics sind Satanisten

Unser über­durch­schnitt­li­ches Inter­esse an Reli­gion aller Epo­chen läuft nicht zwangs­läu­fig dar­auf hin­aus, das wir dem Teu­fel hul­di­gen, son­dern eher zu einer kri­ti­schen Dis­tanz zu jeder insti­tu­tio­na­li­sier­ten reli­giö­sen Ein­rich­tung. Wer an den Teu­fel glaubt, glaubt auch an Gott, sonst bliebe jede Dis­kus­sion sub­stanz­los. Für viele jün­gere bleibt das spie­len mit Ele­men­ten des Sata­nis­mus nur Mit­tel zur Pro­vo­ka­tion ohne die dahin­ter ste­hen­den Dog­men anzu­er­ken­nen. »Anders als Bei­spiels­weise im Black Metal gehört Sata­nis­mus nicht zum selbst­ge­wähl­ten und stil­bil­den­den Kern der Kul­tur und Mode, son­dern ist vor allem ein von außen — den Medien — auf­ge­drückte und daher ohne­hin Szene-intern gehass­ter Stem­pel.»³ Die Ver­wüs­tung von Gruf­ten, Rui­nen oder alten Gemäu­ern liegt nicht in der Natur der Gothics und wird als sol­ches ver­ab­scheut. Schwarze Mes­sen mit ritu­el­len Tier­tö­tun­gen gehö­ren in das Mär­chen­buch und auf die Lein­wand. Merke: Wo an einen Gott geglaubt wird, glaubt man auch an einen Teu­fel. Die meis­ten Gothics kom­men durch die Inten­sive Beschäf­ti­gung mit Reli­gio­nen zur einer offe­ne­ren Ansicht über den Glau­ben, Sata­nis­ten sind wir nicht.

The Cure haben den typi­schen Gothic-Style erfunden

Hoch­tou­pierte Haare, schwarz umran­dete Augen, ein toten­blas­ses Gesicht, vewisch­ter Roter Lip­pen­stift. Robert Smith, Sän­ger der Band The Cure Anfang der 80er Jahre in vie­len Zim­mern her­an­wach­sen­der Gothics als Pos­ter die Wände schmückte, wird als Erfin­der des typi­schen Styles pro­pa­giert. Er ist zwar sicher der popu­lärste aber hat sich auch von Sioux­sie Sioux der Sän­ge­rin der Bans­hees inspi­rie­ren las­sen, die gab bereits 1976 Kon­zerte mit schwarz umran­de­ten Augen und hoch­tou­pierte Haa­ren, sowie dem Lei­chen­blas­sen Gesicht. Sie sah die Farbe schwarz als Abbild der Gesell­schaft. »Sioux­sie gab mit ihrer Musik und ihren Tex­ten nicht nur dem Punk und dem New Wave jener Tager eine deut­lich mor­bi­dere, intro­ver­tier­tere Rich­tung, sie popu­la­ri­sierte auch die Beschäf­ti­gung mit okkul­ten Sym­bo­len und ent­spre­chen­den The­men.»⁴ Weisse Gesich­ter trenn­ten bereits im Mit­tel­al­ter die Ade­li­gen von den Bür­gern, die von der Arbeit bei Wind und Wet­ter eher eine braune Haut­farbe hat­ten und wer­den damit von den Gothics als opti­sche Tren­nung zum Rest der Gesell­schaft benutzt. Merke: Robert Smith darf durch­aus als Sti­li­kone der Gothic-Szene durch­ge­hen, Erfin­der des Styles ist er aber nicht.

Gothics rit­zen

Selbst­ver­let­zen­des Ver­hal­ten ist die Folge einer ernst zu neh­men­den psy­cho­lo­gi­schen Erkran­kung, bei der sich man­chen Erkrankte zur Lösung der inne­ren Span­nung Scha­den zufü­gen um Schmerz zu emp­fin­den und das kör­per­li­che zu Ver­drän­gen. Das Borderline-Syndrom ist nur eines der mög­li­chen Ursa­chen.⁵. Viele benut­zen dazu eine Rasier­klinge oder ein Mes­ser um sich die Unter­arme ein­zu­schnei­den. Jugend­li­che spre­chen vom Rit­zen. Kurio­ser Weise ist das Rit­zen bei man­chen Jugend­li­che Aus­druck ihres Indi­vi­dua­lis­mus zur Gesell­schaft und Zei­chen einer Grup­pen­zu­ge­hö­rig­keit und ver­kommt damit bei man­chen Men­schen zu einer Mode­er­schei­nung. Klingt jetzt komisch, ist aber so. Das viele Erkrankte sich zur Gothic Szene hin­ge­zo­gen füh­len, liegt am wohl am ehes­ten am melan­cho­li­schen, roman­ti­schen und intro­ver­tier­ten Cha­rak­ter der Szene selbst, lässt sich aber nicht ver­all­ge­mei­nern. Pier­cings, Bran­dings und Tat­toos gehen The­ma­tisch sicher in eine ähnli­che Rich­tung und gel­ten auch als Selbst­ver­stüm­me­lung, habe aber wie­der­rum mit dem Rit­zen nichts zu tun. Merke: Rit­zen ist nicht cool, son­dern Aus­druck einer psy­cho­lo­gi­schen Erkran­kung und nicht typisch für die Gothics.

1. Ingo Wei­den­kaff, Jugend­kul­tu­ren in Thü­rin­gen — Die Fas­zi­na­tion des Anders­seins, S. 44, 1999 [↩]
2. Bir­git Richard: Schwarze Netze, 1997 bei SPoKK, Seite 131 [↩]
3. Klaus Farin, Jugend­kul­tu­ren in Deutsch­land 1990–2005, S. 38. Erschie­nen bei der Bun­des­zen­trale für poli­ti­sche Bil­dung [↩]
4. Klaus Farin, Jugend­kul­tu­ren in Deutsch­land 1990–2005, S. 31. Erschie­nen bei der Jugend­zen­trale für poli­ti­sche Bil­dung [↩]
5. Ange­lika Reschke, Selbsthilfe-Initiative Rote Linien www.rotelinien.de [↩]